中文本科毕业论文

　　第一次赴山寨，卜零以那些有着古铜色或深褐色皮肤的人们为自已遥远的族人，而聊以自慰。当她失业后再度赴山寨时，在她心中，篝火、舞蹈、流血的牛和黑衣女子，成了一个异族老人的背景。这个老人因为给过她一枚据说能保佑她的戒指，而成为救赎的象征。她更是以自已是一名异族来作为与现实格格不入的心灵逃遁。

　　同样，向异乡寻求寄托也体现在《缅甸玉》的徐老师身上。与其说徐老师走上的是一条艰难的千里寻玉之路，其间有受玉石的诱惑，也有滇道难行的感受；毋宁说是一种“脱胎换骨”的经受，一种受未被现代文明所玷污的远古文化吸引，接受自然性灵的启迪之路。只不过她的寻求寄托隐晦些罢了。

　　向神秘主义逃遁是受现实挤压的直接后果，此间，女性得到抚慰和平息。无论在《双鱼星座》，还是在《迷幻花园》和《缅甸玉》等徐小斌的小说中，都充斥着星座、巫师、算命、心灵感应、异域情调。每每到人生中的诸多烦乱犹如宿命般不可避免地发生时，女主人公想象中的一切逐一被现实所粉碎时，就会有这些神秘主义的代码出现。卜零的星座由蒙尘到变亮，在山寨看到的原始图腾充满暗示的力量……

　　卜零，这个在现实中处处碰壁，被岁月无情侵蚀而遗忘，在变质的家庭和冷酷的外部世界层层重压下的女子十分需要一份生命的真实来挽救自身的生命于无声息的枯萎之中。于是，卜零选择了回到女性最坚实的自我——身体中。

　　按女性主义者的观点，女性与身体的关系不是天生的，而是被造就的。在这个菲勒斯中心社会里，女性被剥夺了其它范围的生活，也被掠夺走了形而上学的思想、信仰，只余下身体这个唯一可供女性自已支配的东西。身体成了这个社会里，女性赖以确立自已，证实自已的存在尺度和价值尺度。因而，向自已的身体寻求慰藉是女性在向外部诉求，在将情感得救的希望寄托在男性身上失败后的一种反向逃逸，是一种女性企图拷问自我价值的特殊方式。

　　在所有现实之门关上之后，卜零活在自已的肉体里。在看似对自已身体想入非非的表层下，讲述着自已被这个菲勒斯中心社会剥夺了实在性的故事！在顾镜之怜中，这个没有一切现实中女性伪装，可为“理想”的爱而舍弃一切的女子一个部位、一个部位地比照自已的身体，终于发现自已是接近西亚、北非那一族的女子，作为与现实社会不宜的遁词。她时而又冥想自已是外族武士与唐代女子相爱后的后裔。

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