汉语言文学毕业论文

　　当时的士大夫开始明显地意识到他们对国家社会所负的责任，今后不能再指望国家了　，他们要把力量放在对老百姓的教育上面，就是所谓“开民智”。最典型的是严复。严　复原来也是参与维新的，但这时他认为：“民智不开，则守旧维新，两无一可。”所以　，他就说自己以后“惟以译书自课”(注：严复致张元济书，转引自商务印书馆编辑部　编印《论严复与严译名著》，商务印书馆1982年版，第13页。)。严复后半辈子没有做　过什么官，就是做过几个大学的校长，还有就是在商务印书馆出版翻译著作，从靠朝廷　奉禄转换为一个靠版税来生活的职业翻译家。用我们今天的话来说，从一个士大夫变成　了一个现代知识分子。

　　知识分子不再有可能通过获得政治权力来实现自己的价值与梦想　，他们只有利用民间岗位来发表自己的言论，表达对治国平天下的热情。这个民间岗位　，就不仅仅是一个职业的岗位，而是具有两层意义，一层是职业，一层是思想。知识分　子的岗位跟一般的民间岗位是不一样的。比如，一个鞋匠，也有一个岗位，这个岗位就　是为人家做好鞋，一个厨师的岗位就是把菜烧好。可是，知识分子的岗位通常既是一个　谋生的手段，同时，他会超越自己的岗位，超越自己的职业，成为一种思想。教师是知　识分子的岗位，一个教师在讲坛上讲课，他讲的东西除了传授知识以外，还有一种超越　知识的能力，鼓励大家从精神上去追求对人生的认识高度。一个报社的记者或者出版社　的编辑，写新闻稿或者编书是他的职业岗位，但他通过自己的工作，可以创造出一种精　神财富，这种财富为全社会所有。

　　“五四”新文化运动实际上就是知识分子第一次在“广场”上操练，第一次通过自己　的民间岗位的形式，而不是通过庙堂的形式，来履行一个现代知识分子的职责。你看，　“五四”新文化运动是通过什么渠道的?一个是北大的讲台，另外一个是《新青年》杂　志，第三就是学生社团，如新潮社等，把知识分子的阵地——也就是岗位，把它们结合　起来。陈独秀原来是一个革命家，他在辛亥革命的时候当过安徽省都督府的秘书长，是　搞政治的，但到辛亥革命失败以后，他认识到光靠暴力、靠革命，还不行，他就转向了　思想文化启蒙。当时他在上海办了《青年杂志》(即《新青年》的前身)。

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