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河上徹太郎の解説によると、「山椒魚の持つ詩情と寓意は、一読明らかである。…それはボードレールがよく使った、詩人の人間的失格の喩えだが、然しもっと辛辣で、もっとユーモラスである。何ゆえならこれは絶対に見物人のいない喜勄あり、絶対に救い手のない悲劺からである。つまり正真正銘の孤独である。彼は目高が群れをなして皆が行く方へ自分も行くのを嘲笑ったり、うっかり岩屋へ舞い込んだ蛙を自分の頭で入り口を塞いで閉じ込めて困らせたり、…のを観照したりする。しかしそれらは山椒魚自身の生活とは関係ないことなのである。彼はこういう自分と関係ないもので自分を表現せねばならない。この倦迪美しいけれど、絶望的である。彼はいつとしかこういう外物と化する。そしてかくの如く、井伏が山椒魚と化するのである。そういう自嘲と詠嘆をつきつめたのがこの作品である」[7]という。

そのとおりである。山椒魚のその矛盾性は、当時の作者の内面的矛盾をも明瞭に示しているのではないだろうか。まず、小田切秀雄の言い方を借りれば、「彼は岩屋のそとの急流や、意外なところにある窪みに入ることを避けて、大正から昭和の大転換期の、時代の急流や淀みに入ることをおそれて、身体は安全な場所におさめておいて外界をのぞき見することだけを好んだ、という存在として、魚と人間が重ねあわされる」[8]と述べている。彼が指摘したb急流cは当時の文壇ほかならない。昭和文学の始まりであった当時は、「太宰の言うで『これからは、このような作品が解らぬと、文学を語る資格がない』と言った気負った未熟な試みが、ジャーナリズムを風靡し、作者も読者も、それに巻き込まれた時代と言えませう」[9]。

文壇へ進出した後、世俗一流の道に反撥するところから出発した井伏は、長い間無名作家として平板な生活を送っていた。彼の独自の作風が理解され、認められるまでには、かなりの年月を要したからである。井伏は韜晦しながら、矛盾の渦の中に自分の進路の瞑想に耽っていた。そういう時代の空気の中で、井伏は、文学の領域における、自分を作家として生かす道を見出して、一定の成果をおさめたい気持ちと、時代の波を追って当時の既成流派に屈従しない思想とが、内面で火花を散らしていたことは容易に推察できる。これも、「山椒魚」を発表する際、「幽閉」を改題し、末尾に加筆した原因である。今日私達が目にする「山椒魚」は「幽閉」とは長さ、用語、用字、文体などがはなはだしく違う。最も著しい相違点は蛙の登場である。「幽閉」には、蛙が登場しないが、外界から絶縁された山椒魚の感傷的な独白である。蛙の登場と両者の対話により、山椒魚の内面世界や性格についての表現はいっそう深まり、作者の意図も明らかになり、「幽閉」から「山椒魚」へ質的な飛躍を遂げた。それだけではなく、前文に述べたように、作家の内心の矛盾をも表現できた。

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